اخيتاتون وعقيدة اتون

اخناتون بين التعدد والتثليث والتوحيد

أغلب
الدراسات التي تناولت اخناتون جعلته اول من نادي بالتوحيد. وشطح البعض
إلي أبعد من ذلك....بالتغاضي علي تقديسه لإله الشمس 'رع' وابنه 'شو' وحورس
الأفقي بوصفهم تجليات للإله 'آتون' واليوريات الحامية (ثعابين الكوبرا
المقدسة) التي كانت تزين التاج الملكي والربة ماعت، والتغاضي أيضا علي
اصراره لاحضار عجل منفيس من هليوبوليس ليدفن في الكوبرا المقدسة) التي كانت
تزين التاج الملكي والربة ماعت، والتغاضي أيضا علي اصراره لاحضار عجل
منفيس من هليوبوليس ليدفن في مدينته الجديدة أو كما يردد دائما 'مدينة
آتون'. سنفترض أنه لم يشرك أي إله في الالوهية بجوار القرص، ورغم ذلك هناك
من يزعم أن عقيدة أخناتون لم تكن توحيدية، بل هي محاولة لاستعادة المكانة
الإلهية والسلطة المطلقة التي تمتع بها ملوك الدولة القديمة قبل تمرد
الفلاحين، والصراع بين العقيدتين الشمسية والأوزيرية والذي قاد للاعتراف
بديانة أوزير الشعبية ولمقرطة العالم الآخر. فاستبدل النسق القديم المبني
علي التوحيد في إطار التعدد الذي كان يتكون من إله أول خالق ومتعال وبجواره
عدد من الآلهة تشكل نسيجا متنغما وتقوم بوظائفها لتحقيق رغبة الإله الأب
في استقرار النظام الكوني ورغبة الملك في استمرار النظام في المملكة ورغبة
البشر في العدل والعيش في سلام. وفي نهاية المطاف يقودهم أوزير للخلاص في
العالم الآخر، كان هناك نوع من اقتسام السلطة بين الملك والكهنة، يدعم كل
منهما الآخر ويمده بمقومات الاستمرار، استبدل كل ذلك بالثالوث الإلهي
(أتون اخناتون نفرتيتي وبناتها) فآتون هو رب أخناتون العالمي أما اخناتون
نفسه فهو الابن الإلهي الوحيد لهذا الرب وسيد مصر وربها، أي انه جمع بين
السلطتين الدينية والسياسية، ونعتته النصوص ب 'الإله مقدر الأقدار نهر
النيل للبشر الأب والأم، وإليكم مثالا من وصف أحد الموظفين له:هو الإله
الذي يقدر المقادير، صاحب العلامات والمعجزات،بيده مقادير كل صغيرة والموت
والحياة

ومواطن
آخر يدعي 'بنحسي' يقول في صلاته أمام اخناتون:أرسل المديح لأعالي السماء،
وأصلي لسيد القطرين اخناتون،رب المقادير واهب الحياة سيد العطايا، نور كل
الأرض من نظرته يحيا الإنسان، هو نهر النيل

للبشر، ووصل الأمر بعمدة المدينة بأن يسمي نفسه اخناتون خلقني