من هو قاتل عمّار بن ياسر؟

قال أبو الغادية الجهني وهو يحدث عن قتله لعمار:
فلما
كان يوم صفين، أقبل يستن أول الكتيبة رَجِلاً، حتى إذا كان بين الصفين
فأبصر رجلٌ عورة، فطعنه في ركبته بالرمح فعثر، فانكشف المغفر عنه، فضربته
فإذا هو رأس عمار. ثم قتل عماراً، واستسقى أبو غادية/ فأتي بماء في زجاج،
فأبى أن يشرب فيها،
فأتى بماء في قدح فشرب، فقال رجل:... يتورع عن الشرب في الزجاج ولم يتورع عن قتل عمار[
ويخبر عمرو بن العاص رضي الله عنه الخبر فيقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: قاتل عمار وسالبه في النار[ع
كان في جيش علي يوم صفين، وقتله أصحاب معاوية من أهل الشام،
وكان الذي تولى قتله يقال له أبو الغادية، رجل من أفناد الناس، وقيل إنه صحابي[
وقال ابن حجر: والظن بالصحابة في تلك الحروب أنهم كانوا متأولين للمجتهد المخطيء أجر،
وإذا ثبت هذا في حق آحاد الناس فثبوته للصحابة بالطريق الأولى[
وقال الذهبي: وابن ملجم عند الروافض أشقى الخلق في الآخرة، وهو عندنا أهل السنة ممن نرجو له النار،
ونجوّز أن الله يتجاوز عنه، لا كما يقول الخوارج والروافض،
وحكمه حكم قاتل عثمان، وقاتل الزبير، وقاتل طلحة، وقاتل سعيد بن جبير،
وقاتل عمار وقاتل خارجة، وقاتل الحسين، فكل هؤلاء نبرأ منهم ونبغضهم في الله،
ونكل أمورهم إلى الله عز وجل[]، وقد وفق الألباني في تعليقه على

قول ابن حجر: هذا حق، لكن تطبيقه على كل فرد من أفرادهم مشكل،
لأنه يلزم تناقض القاعدة المذكورة بمثل حديث الترجمة، أي
(قاتل عمار وسالبه في النار)[، إذ لا يمكن القول بأن أبا غادية القاتل لعمار مأجور،
لأنه قتله مجتهداً، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قاتل عمار في النار[،
فالصواب أن يقال: إن القاعدة صحيحة، إلا ما دل الدليل القاطع على خلافها،
فيستثنى ذلك منها كما هو الشأن هنا، وهذا خير من ضرب الحديث الصحيح بها[ع
. وقد ترجم لأبي الغادية الجهني ابن عبد البر فقال: اختلف في اسمه،
فقيل: يسار بن سًبُع وقيل يسار بن أزهر، وقيل إن اسمه مسلم. سكن الشام ونزل في واسط،
يعدُّ في الشاميين أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام، رُوي عنه أنّه
قال: أدركت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أيفع، أرد على أهلي الغنم،
وله سماع من النبي صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم:
لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض[size=21]، وكان محباً لعثمان، [/size]
وهو قاتل عمار بن ياسر، وكان يصف قتله إذا سئل عنه لا يباليه
وفي قصته عجبٌ عند أهل العلم[][

7 ـ المعاملة الكريمة أثناء الحرب والمواجهة:

إن وقعت صفين كانت من أعجب الوقائع بين المسلمين..
كانت
هذه الوقعات من الغرابة إلى حد أن القارئ لا يصدق ما يقرأ ويقف مشدوهاً
أمام طبيعة النفوس عند الطرفين، فكل منهم كان يقف وسط المعركة شاهراً سيفه
وهو يؤمن بقضيته إيماناً كاملاً، فليست معركة مدفوعة
من قبل القيادة يدفعون الجنود إلى معركة غير مقنعين بها، بل كانت معركة
مدفوعة من قبل القيادة، معركة فريدة في بواعثها وفي طريقة أدائها وفيما خلفتها
من آثار فبواعثها في نفوس المشاركين يعبر عنها بعض المواقف التي وصلت إلينا
في المصادر التاريخية، فهم إخوة يذهبون معاً إلى مكان الماء
فيستقون جميعاً ويزدحمون وهم يغرفون الماء وما يؤذي إنسان إنساناً[size=21]،[/size]
وهم إخوة يعيشون معاً عندما يتوقف القتال فهذا أحد المشاركين
يقول: كناإذا تواعدنا من القتال دخل هؤلاء في عسكر هؤلاء وهؤلاء في معسكر هؤلاء..
وتحدثوا إلينا وتحدثنا إليهم[]، وهم أبناء قبيلة واحدة ولكل منهما اجتهاده،
فيقتل أبناء القبيلة الواحدة كل في طرف[، قتالاً مريراً، وكل منهما
يرى نفسه على الحق وعنده الاستعداد لأن يُقْتَل من أجله، فكان الرجلان يقتتلان حتى يُثْخِنا
(وهنا وضعفاً) ثم يجلسان يستريحان، ويدور بينهما الكلام الكثير، ثم يقومان فيقتتلان كما كانا[]،
وهما أبناء دين واحد يجمعهما، وهو أحب إليهما من أنفسهما، فإذا حان وقت الصلاة توقفوا لأدائها[،
ويوم قتل عمار بن ياسر صلى عليه الطرفان[،
ويذكر شاهد عيان إشترك في صفين: تنازلنا بصفين، فاقتتلنا أياماً فكثر القتلى بيننا حتى عقرت الخيل،
فبعث علي إلى عمرو بن العاص أن القتلى قد كثروا فأمسك
حتى يدفن الجميع قتلاهم فأجابهم، فاختلط بعض القوم ببعض
حتى كانوا هكذا وشبك بين أصابعه، وكان الرجل من أصحاب علي يشد فيقتل في عسكر معاوية
، فيستخرج منه، وقد مر أصحاب علي بقتيل لهم أمام عمرو، فلما رآه بكى
وقال: لقد كان مجتهداً أخشن في أمر الله[]. وكانوا يسارعون إلى التناهي
عن المنكر حتى في مثل هذه المواقع، فكانت هناك مجموعة عرفوا بالقراء
، وكانوا من تلامذة عبد الله بن مسعود من أهل العراق ومن أهل الشام معاً،
فلم ينضموا إلى أمير المؤمنين علي، ولا إلى معاوية بن أبي سفيان
وقالوا لأمير المؤمنين: إنا نخرج معكم ولا ننزل عسكركم،
ونعسكر على حدة حتى ننظر في أمركم وأمر أهل الشام،
فمن رأيناه أراد ما لا يحل له، أو بدا منه بغي كنا عليه
فقال علي: مرحباً وأهلاً، هذا هو الفقه في الدين، والعلم بالسنة من لم يرضى بهذا فهو جائر خائن[.
والحقيقة أن هذه المواقف منبعثة من قناعات وإجتهادات استوثقوا منها في قرارة أنفسهم وقاتلَّوا عليها[
الدكتورالصلابي الدولة الاموية